Во-первых, говорят, что литературные произведения, телевидение и кино формируют образ мысли человека. Это интересно. Посмотрим, как повлияют комедии Шекспира на образ мыслей подопытного читателя.
Критики говорят: "... ирония Шекспира добродушна ...". Это нонсенс. Ирония, конечно, не может быть добродушной, это всегда насмешка. Трудно насмехаться добродушно. Над чем же иронизирует Шекспир?
Ирония, например, над ремесленниками-актерами, на счет их "неразвитой памяти", будет не очень красива (очевидно, что социальные условия не в последнюю очередь повлияли на невозможность приобрести необходимую начитанность всем слоям населения) так же, как над тем, что какой-то инвалид не имеет, скажем, рук.
Возможно, что Шекспир иронизирует над чертами характера и поступками персонажей, наделяя ими тех, кого может, а, может, что просто описывает известные ему вещи, которые уже мы воспринимаем так или иначе.
Застольная перебранка, кажется, не должна заменять "острословие", в смысле удачного применения значения слов, и имеет реальную, единственную и, обычно, скрытую для самих ругающихся, цель - занять, хоть ненадолго, хоть в своем маленьком окружении, более привелегированное положение в человеческом стаде.
Впрочем, читая, нужно учесть нравы и отношения "хозяин или раб и третьего нет", царящие в те беззаконные мрачные средневековые времена лжи и насилия, когда эти комедии были написаны.
А вот реплика Тезея: "... судя по слабому пламени ее разума, она уже на ущербе; но из любезности нам надо дождаться ...". Разумный так не скажет, так скажет сильный.
Не Тезею же судить о "пламени разума", так как сам он, например, за женами своими бегает, с мечом в руках, что, однозначно, не является проявлением мудрости, а сидящие с ним рядом тоже не мудрецы, только что из леса, но уже оправились и нашли над чем пошутить, так над чем же иронизирует Шекспир?
Кто-то скажет, что это все личное. Может быть, может быть, но, боюсь, бедный Тезей путает "свет", а "пламя разума" иронизирующих основано на учености без ума, и проявляется, в основном, в тотальном знании имен и событий разных историй, ну и в умении жить, конечно, все-таки герцог, не последний человек в Афинах.
Разум проявляется не только в силе и жизненном успехе, или нет? Да и есть ли в нем прок, как в самом по себе?
Но лучше, все же, основываясь на неполной информации, и самому у себя не решив те же проблемы, не выносить окончательных суждений, говорят, что это приведет к неприятностям.
Но как то оценивать окружающее надо... Ничего в этой жизни не поймешь, даже и вопрос-то не задашь правильно.
Пытаясь оперировать со сложными реальными проблемами, часто используешь утверждения и термины, которые сами нуждаются в уточнении и являются проблемами, а без уточнения, с их помощью можно доказать все что угодно. Пытаясь уточнять эти утверждения начисто отрываешься от реальности и нужной проблемы.
Да и некогда предаваться раздумьям, всегда сильно занят, ведь еще надо есть, пить, спать и т.д., а в это время, заметьте пожалуйста, другие живые существа не сидят сложа руки, а пытаются вступить с тобой в конфликт за разные разности, иногда прямо угрожая целостности организма как такового, буквально все, начиная от микробов и кончая злыми силами нашего мира.
Про занятость какой-нибудь проповедник обязательно скажет: это все суета. Это верно.
Другой скажет, что это не беда, т. к. Христос все грехи человека, верующего в него, на себе уже понес. Это тоже хорошо.
Но вот дальше, совершенно неожиданно, третий предложит только оставшуюся благодать. Это выглядит плохо и противоречит утверждениям, что легкая дорога приведет в никуда и что все делать правильно трудно.
Да и зачем делать правильно? Наверное, это ужасно глупо хотеть все делать правильно, да и голодно это, да и что значит правильно? Некогда. Все эти рассуждения, наверно, и есть тот загадочный "сытый бунт".
Во-вторых, считается, что книжка уже не может заменить телевизор, кино или театр. С комедиями Шекспира ситуация другая. Они написаны тогда, когда никаких сценических эффектов быть не могло, поэтому автор писал добросовестно, читающий ничего не приобретет от экранизации.
Шекспировская комедия-фарс, будучи книгой, чем то напоминает мультфильм: всеми своими театрально-преувеличенными качествами героев и обстоятельствами сцен, иногда нелепость действия забавляет, словно огромные животы злодеев, небывалые человекообразные головы разных животных, их улыбки и другие удивительные качества рисованных персонажей, невозможные в жизни.
В-третьих, комедии - прежде всего отдых. Так что, читайте.